PENGOPERASIAN MESIN BUBUT CNC PU SINUMERIK 802S

PENGOPERASIAN MESIN BUBUT CNC PU SINUMERIK 802S
Lathe operation CNC PU Sinumerik 802S


A.PENGENALAN CONTROL MESIN CNC TMC 320 (SIEMENS / SINUMERIK 802S )
Identification control menchene cnc tmc 320 (Siemens / Sinumerik 802 S / 802 C )

KOORDINAT MESIN / Koordinat Mechine

B. LANGKAH-LANGKAH MENGOPERASIKAN MESIN CNC TMC 320:
Step by step operates Mechine CNC TMC 320:

1. SWITCH ON
Tujuan ( Aim )
Memasukkan arus listrik ke mesin 
Memutar kekanan SWITCH ON/OF yang berada dikanan mesin lalu baru menekan ON pada
CONTROL SIEMENS 802 S

2. REFERENT POINT
Tujuan ( Aim )
Menentukan area kerja yang bisa dijangkau oleh mesin
Mengkalibrasi/menentukan titik X0 dan Z0 mesin

Getaran bebas dengan redaman

Bila peredaman diperhitungkan, berarti gaya peredam juga berlaku pada massa selain gaya yang disebabkan oleh peregangan pegas. Bila bergerak dalam fluida benda akan mendapatkan peredaman karena kekentalan fluida. Gaya akibat kekentalan ini sebanding dengan kecepatan benda. Konstanta akibat kekentalan (viskositas) c ini dinamakan koefisien peredam, dengan satuan N s/m (SI).

Solusi persamaan ini tergantung pada besarnya redaman. Bila redaman cukup kecil, sistem masih akan bergetar, namun pada akhirnya akan berhenti. Keadaan ini disebut kurang redam, dan merupakan kasus yang paling mendapatkan perhatian dalam analisis vibrasi. Bila peredaman diperbesar sehingga mencapai titik saat sistem tidak lagi berosilasi, kita mencapai titik redaman kritis. Bila peredaman ditambahkan melewati titik kritis ini sistem disebut dalam keadaan lewat redam.

 Contoh :

Seperti gambar diatas, dengan menggunakan transformasi Laplace, carilah respon system jika system dari dalam keadaan diam tiba-tiba diberi beban static sebesar F0?

Solusi:

Etika dan Sikap Profesional Sarjana

Definisi Etika

 Etika adalah salah satu cabang dari Ilmu Filsafat yang bertitik tolak dari masalah nilai (value) dan moral manusia yang berkenaan dengan tindakan manusia. Secara etimologis, kata etika berasal dari bahasa Yunani, yakni ethos yang artinya cara bertindak, adat, tempat tinggal, kebiasaan. Sedangkan kata moral berasal dari bahasa Latin, yakni mos yang berarti sama dengan etika. Istilah etika dipakai oleh Aristoteles (384 – 322 SM) untuk menunjukkan pengertian tentang filsafat moral.

            Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI, 1993), etika adalah ilmu mengenai apa yang baik dan buruk dan tentang hak dan kewajiban (ahlak). Sementara Martin (1993), mendefinisikan etika sebagai “the discpline which can act as the performance index or reference for our control system”. Dengan demikian, etika akan memberikan semacam batasan atau standar yang akan mengatur pergaulan manusia di dalam kelompok sosialnya. Dalam pengertian lainnya, Drs. O.P. SIMORANGKIR mengartikan etika atau etik sebagai pandangan manusia dalam berprilaku menurut ukuran dan nilai yang baik. Sedangkan Drs. H. Burhanudin Salam mendefinisikan etika sebagai cabang filsafat yang berbicara mengenai nilaidan norma moral yang menentukan perilaku manusia dalam hidupnya.

            Secara filosofis, etika merupakan bagian dari ilmu filsafat yang mempelajari berbagai nilai (value) yang diarahkan pada perbuatan manusia, khususnya yang berkaitan dengan kebaikan dan keburukan dari hasil tindakannya. Dalam berbuat baik, manusia memerlukan pertimbangan yang bersifat rasional. Pertimbangan rasional artinya mempertimbangkan berbagai kemungkinan untuk berbuat baik atau melakukan tindakan secara jernih, tanpa dilandasi dengan sikap emosional yang berlebihan. Mempelajari etika harus dilandasi dengan pendekatan rasional dan kritis, agar etika itu dapat diterapkan pada tindakan keseharian seseorang.

            Etika sebagai filsafat moral berarti melakukan perenungan secara mendalam mengenai berbagai ajaran moral (kebaikan) secara kritis. Namun harus dibedakan antara etika dan moral. Etika mempelajari berbagai ajaran moral secara kritis dan logis. Sedangkan moral adalah nasihat-nasihat yang berupa ajaran-ajaran pada adat istiadat suatu masyarakat/golongan/agama. Moral bersifat aplikatif mengenai tindakan manusia yang baik dan buruk.

Filosofi Tembang Lir ilir Jawa

Lir ilir, lir ilir, tandure wus sumilir
(bangkitlah, bangkitlah, tanaman tlah bersemi)
Ta ijo royo royo, Ta senggoh temanten anyar
(Bagaikan warna hijau yang menyejukkan, bagaikan sepasang penganten baru)

Bocah angon, bocah angon penekno blimbing kuwi...
(Wahai anak gembala, panjatlah pohon belimbing itu)
Lunyu lunyu penekno, kanggo mbasuh dodot iro
(Biarpun licin tetaplah memanjatnya, untuk membasuh pakaianmu yang kotor itu)

Dodot iro dodot iro kumitir bedah ing pinggir
(Pakaian-pakaianmu itu telah rusak dan sobek)
Dondomono jlumatono kanggo sebo mengko sore
(Jahitlah, perbaikilah untuk bekalan nanti sore)

Mumpung padang rembulane
(Selagi rembulan masih purnama)
Mumpung jembar kalangane
(Selagi tempat masih luas dan lapang)

Yo surak o surak hiyo
(Bersoraklah dengan penuh rasa syukur)

Sunan Kalijaga merupakan salah satu wali songo yang terkenal. Sunan Kalijaga lahir pada tahun 1455 Masehi, pada waktu muda Sunan Kalijaga bernama Raden Said atau Jaka Said selain itu disebut juga dengan nama Syekh Malaya, Lokajaya, raden Abdurrahman dan pangeran tuban[1] . Ayahnya adalah Arya Wilatikta, Adipati Tuban keturunan dari tokoh pemberontak Majapahit, Ronggolawe. Sunan Kalijaga sangat bersifat toleran pada budaya lokal. Ia berpendapat bahwa masyarakat akan menjauh jika diserang pendiriannya. Maka masyarakat harus didekati secara bertahap demi tahap, prinsipnya mengikuti sambil mempengaruhi. Itulah salah satu taktik dakwah Sunan Kalijaga. Sunan Kalijaga berkeyakinan jika Islam sudah dipahami, dengan sendirinya kebiasaan lama akan hilang. Beliau selalu memperkenalkan agama secara luwes tanpa menghilangkan adat-istiadat/ kesenian daerah (adat lama yang ia beri warna Islami) yang telah ada sebelumnya. Beliau terkenal dengan dakwahnya yang ajarannya terkesan sinkretis dalam mengenalkan Islam. Ia menggunakan seni ukir, wayang, gamelan, serta seni suara suluk. Seni suara suluk karya Sunan Kali Jaga yang terkenal salah satunya adalah tembang lir-ilir.

Pembahasan

Lagu Ilir Ilir pada zaman Kerajaan Jawa Islam sangat populer dinyanyikan sebagai tembang

Water Jet Cutting

WATER JET CUTTER

(Pemotong Bertenaga Tekanan Air)

Water jet adalah sebuah alat yang digunakan dalam proses pemotongan dingin dengan jalan menyemprotkan air yang bertekanan dan kecepatan tinggi ke permukaan benda kerja. Untuk mendapat kan konsentrasi pengikisan permukaan benda maka digunakan nozzle berdiameter lubang 0,1 s/d0,4mm. Tekanan air yang digunakan mencapai 400 MPa dan kecepatan supersonic yangmencapai 900 m/det.

Jarak ujung nozzle ke permukaan benda kerja akan berpengaruh terhadap kecepatan pengikisan. Jarak ini disebut standoff distance sekitar 3,2 mm. Tipe alat ini beraneka ragam, ada yang menggunakan medium air yaitu Water Jet Cutting (WJC) dan Abrasive Water-jet Cutting (AJM) yang menggunakan gas bercampur abrasive bertekanan 0,2 s/d 1,4MPa dengan kecepatan sekitar 2,5- 5,0 m/det. Gas yang digunakan dapat berupa udara kering, nitrogen, carbon dioksida, helium dan lainnya. AJM ini umumnya digunakan untuk pekerjaan finishing, deburring, trimming, cleaning dan sebagainya. Material yang dapat dipotong adalah polimer.

A.  Bagian water jet

1 – air bertekanan tinggi inlet

2 – permata (ruby atau berlian)

3 – abrasive (garnet)

4 – pencampuran tabung

5 – penjaga

6 – memotong air jet

7 – memotong bahan

Kecepatan tinggi air yang keluar dari permata menciptakan ruang hampa yang menarik abrasive dari garis kasar, yang kemudian bercampur dengan air dalam tabung pencampuran.

LAGU “SLUKU –SLUKU BATHOK”

Sluku – sluku batok     (Ghuslu-ghuslu bathnaka)

Batoke ela – elo     (Bathnaka lailaha illallah)

Sri Rama menyang Solo (kutho)     (Sharima yasluka)

Oleh – olehe payung mutho      (Lailaha illallah hayun (wal) mauta)

Mak jentit lolo lobah      (Mandzalik muqarabah)

Wong mati ora obah      (Hayun (wal) mauta innalillah)

Yen obah medeni bocah       (Mahabbatan mahrajuhu taubah)

Yen urip goleko duwit.       (Yasrifu innal khalaqna insana mindhafiq)

Ghuslu-ghuslu bathnaka   (Sucikanlah batinmu)

Bathnaka lailaha illallah  (Batin senantiasa berzikir lailaha illallah)

Sharima yasluka  (Ambillah jalan masuk)

Lailaha illallah hayun (wal) mauta   (Esakan Tuhan selagi hidup (sebelum maut tiba).)

Mandzalik muqarabah  (Siapa yang ingin dekat dengan Allah)

Hayun (wal) mauta innalillah   (Hidup dan mati itu milik Allah)

Mahabbatan mahrajuhu taubah   (Kecintaan menuju pertobatan)

Yasrifu innal khalaqna insana mindhafiq   (Perhatikanlah, manusia itu diciptakan dari apa, ia diciptakan dari air yang memancar.

Lagu sederhana ini karya para wali jaman dulu, Yang begitu luas pemahamannya tentang agama, Yang begitu dalam ungkapan jiwa seninya, Yang begitu peduli pada pendidikan anak negeri, Yang begitu bersemangat sebarkan kebajikan.

Makna “Cublak-Cublak Suweng” Yang Menakjubkan

  

Masih ingat dolanan saat kita masih kecil dan biasanya dilakukan pas terang bulan ini? Beberapa anak ikut bermain, satu anak duduk telungkup seperti posisi sujud dan memejamkan matanya sementara anak-anak lainnya duduk mengitarinya lalu tangan anak-anak tersebut dalam posisi menengadah menunggu giliran sebuah batu kerikil yang nanti akan jatuh dalam salah satu genggaman tangan seorang anak. Sambil menggilir batu tsb anak-anak menyanyikan lagu ini :

Cublak-cublak suweng

Suwenge ting gelenter

Mambu ketundung gudhel

Pak gempo lerak-lerek

Sopo ngguyu ndelekakhe

Sir-sir pong dele kopong

Sir-sir pong dele kopong

Sir-sir pong dele kopong

Selesai menyanyi lagu itu, anak yang telungkup bangun dan disuruh menebak siapa yang menggenggam batu tsb. Si anak yang telungkup bila salah menebak maka dia akan disuruh telungkup lagi dalam fase permainan berikutnya.

Permainan ini pastilah sudah lama kita tinggalkan. Namun tanpa kita sadari sampai kita dewasa pun kita masih melakukan ’permainan’ ini. Dalam kehidupan sehari-hari. Permainan anak-anak yang akrab bagi masyarakat Jawa ini ternyata mengandung banyak makna dan mengajarkan kehidupan sedari kecil. Konon (katanya) permainan ini awalnya dikenalkan oleh Walisongo.

Banyak versi lirik lagu ”Cublak-cublak Suweng” di Jawa. Mungkin tergantung nenek moyang dan dialek setempat, Tegal dan Pekalongan yang bersebelahan saja bisa berbeda lirik lagunya. Dalam satu kota saja bisa beda versi, yang jelas secara garis besar sama dan kurang lebih maknanya juga sama.

Apa sebenarnya makna dari dolanan bocah cilik ini?

MAKNA LAGU “GUNDUL-GUNDUL PACUL"

Pernahkah anda dimasa kanak-kanak menyannyikan lagu dolanan, khususnya anak-anak jawa ....? kalau dimasa kecil hidup di kampung jawa tengah dan jawa timur pasti tau lah lagu dolanan lil-ilir, gundul-gundul pacul, cublek-cublek suweng, dll. Mungkin dulu anda justru menyanyikannya setiap hari ? tapi taukah anda siapa yang mengarang lagu-lagu dolanan tersebut? dan apa makna dari lagu tersebut? Pasti banyak di kalangan kita yang belum tahu kalu lagu-lagu tersebut karangan para wali songo, dan belum tahu makna dari lagu-lagu tersebut, padahal dulu kita menyanyikannya setiap hari looo...! 

nah disini saya akan berbagi sedikit makna yang terkandung dari  lagu-lagu dolanan Gundul-gundul pacul.

gundul gundul pacul cul gembelengan

nyunggi nyunggi wakul kul gembelengan

wakul glempang segane dadi sak latar

makna filosofi lagu tsb adalah

Gundul adalah kepala plonthos (Gundul tanpa rambut.)

Kepala adalah lambang kehormatan & kemuliaan seseorang.

Rambut adalah mahkota lambang keindahan kepala. Maka gundul artinya kehormatan yang tanpa mahkota.

pacul pacul adalah cangkul yaitu alat petani yang terbuat dari lempeng besi segi empat. Pacul adalah lambang kawula rendah yang kebanyakan adalah petani.

Adab Menuntut Ilmu

Untuk mendapatkan ilmu yang manfaat dan barokah tentu tidak hanya mengandalkan kerja keras dalam belajar, tentu kita harus berdoa dan beradab dalam menuntut ilmu. Banyak orang pintar pada masa sekolah tetapi mendapatkan pekerjaan yang tidak layak. Itu bisa jadi adab dalam menuntut ilmu kurang baik, sehingga ilmunya tidak barokah. Tetapi bukan berarti orang semasa sekolah pintar lalu seret di karis itu kurang beradab. Kejadian seperti itu bisa jadi hanya ujian. Tetapi adab dalam menuntut ilmu sangat mempengaruhi turunnya barokah dari Allah SWT. Berikut adab dalam menuntut ilmu yang saya rangkum dari kitab Ta'limul Muta'alim ( Syekh Az-Zarnuji )

   A.   Mengagungkan ilmu

Penting diketahui, Seorang pelajar tidak akan memperoleh kesuksesan ilmu dan tidak pula ilmunya dapat bermanfaat, selain jika mau mengagungkan ilmu itu sendiri, ahli ilmu, dan menghormati keagungan gurunya. Ada dikatakan: ”Dapatnya orang mencapai sesuatu hanya karena mengagungkan sesuatu itu, dan gagalnya pula karena tidak mau mengagungkannya. Tidaklah anda telah tahu, manusia tidak menjadi kafir karena maksiatnya, tapi jadi kafir lantaran tidak mengagungkan Allah”.

Membentuk Struktur Martensit/Bainit

Struktur Martensit/Bainit adalah stuktur yang memiliki kekerasan yang sangat tinggi. Untuk membentuk struktur Martensit/Bainit yang memiliki kekerasan tinggi membutuhkan proses pengerasan termal. Secara garis besar proses pengerasan termal ini melalui tiga tahap yaitu tahap pemanasan, kuens, temper.

1.    Tahap Pemanasan (Heating)

Untuk memenuhi tuntutan fungsi seperti harus keras, tahan gesekan atau beban kerja yang berat, maka baja harus dikeraskan melalui proses pengerasan.

Hal-hal yang perlu diketahui pada saat tahap pemanasan :

·         Perbedaan temperatur antara bagian dalam dan permukaan, akibat rambatan panas, menyebabkan perbedaan pemuaian volume.

·         Baja menyusut sampai 4% (volume) pada kenaikan temperature mencapai transformasi austenite.

Hal-hal yang perlu dikontrol pada tahap pemanasan :

Ø  Lakukan preheating pada temperatur sekitar 550-650 ^oC untuk mengeliminasi distorsi yang mungkin timbul akibat pemanasan.

Ø  Kecepatan pemanasan harus dikontrol agar tidak menimbulkan gradient temperatur yang sangat curam antara bagian dalam dan permukaan.

Diagram Fe 3C

Keterangan gambar :

Dari diagram diatas dapat kita lihat bahwa pada proses pendinginan perubahan perubahan pada struktur kristal dan struktur mikro sangat bergantung pada komposisi kimia. Pada kandungan karbon mencapai 6.67% terbentuk struktur mikro dinamakan Sementit Fe₃C (dapat dilihat pada garis vertical paling kanan). Sifat sifat cementitte: sangat keras dan sangat getas. Pada sisi kiri diagram dimana pada kandungan karbon yang sangat rendah, pada suhu kamar terbentuk struktur mikro ferit. Pada baja dengan kadar karbon 0.83%, struktur mikro yang terbentuk adalah Perlit, kondisi suhu dan kadar karbon ini dinamakan titik Eutectoid.

Pada baja dengan kandungan karbon rendah sampai dengan titik eutectoid, struktur mikro yang terbentuk adalah campuran antara ferit dan perlit. Pada baja dengan kandungan titik eutectoid sampai dengan 6.67%,

Perlakuan Panas

Perlakuan Panas (Heat Treatment)

Dari sebuah rangkuman yang ditulis oleh Avner (1974: 676) menyatakan bahwa perlakuan panas (heat treatment) adalah: “Heating and cooling a solid metal or alloy in such away as to obtain desired conditions or properties. Heating for the sole purpose of hot-working is excluded from the meaning of this definition”.

Perlakuan panas adalah suatu proses pemanasan dan pendinginan logam dalam keadaan padat untuk mengubah sifat-sifat mekaniknya. Baja dapat dikeraskan sehingga tahan aus dan kemampuan memotong meningkat atau dapat dilunakan untuk memudahkan proses permesinan lanjut. Melalui perlakuan panas yang tepat, tegangan dalam dapat dihilangkan, ukuran butir dapat diperbesar  atau  diperkecil.  Selain  itu  ketangguhan  ditingkatkan  atau  dapat  dihasilkan  suatu permukaan yang keras disekeliling inti yang ulet.

Diagram TTT/CCT

 Diagram TTT/CCT

Diagram TTT (Time, Temperature, dan Transformation) adalah sebuah gambaran dari temperatur terhadap waktu logaritma untuk baja paduan dengan komposisi tertentu. Diagram ini biasanya digunakan untuk menentukan kapan transformasi mulai dan berakhir pada perlakuan panas yang isothermal (temperatur konstan) sebelum menjadi campuran Austenit. Ketika Austenit didinginkan secara perlahan-lahan sampai pada temperature dibawah temperatur kritis, struktur yang terbentuk ialah Perlit. Semakin meningkat laju pendinginan, suhu transformasi Perlit akan semakin menurun. Struktur mikro dari materialnya berubah dengan pasti bersamaan dengan meningkatnya laju pendinginan. Dengan memanaskan dan mendinginkan sebuah contoh rangkaian,transformasi austenit mungkin dapat dicatat. Diagram TTT menunjukkan kapan transformasi mulai dan berakhir secara spesifik dan diagram ini juga menunjukkan berapa persen austenit yang bertransformasi pada saat suhu yang dibutuhkan tercapai. Peningkatan kekerasan dapat tercapai melalui kecepatan pendinginan dengan melakukan pendinginan dari suhu yang dinaikkan seperti pendinginan furnace, pendinginan udara, pendinginan oli, cairan garam, air biasa, dan air asin.

ETIKA YANG HILANG PADA BANGSA INI

Ketika membicarakan etika dan sopan santun pada anak muda saat ini saya sebagai anak muda merasa sangat bersalah karena bobroknya moral. Kadang saya merasa bingung kenapa bisa demikian. Apakah para orang tua kita juga berperilaku demikian?, toh kenyataannya para orang tua kita lebih ramah, sopan, dan punya etika yamg baik. Walaupun ada yang tidak demikian, tetapi banyak orang dari mancanegara yang mengakui kalau dulu bangsa Indonesia ini bangsa yang ramah dan sopan. Kenapa perilaku seperti ini tidak menurun pada generasi saya ini.

Dulu bangsa ini terkenal dengan rakyatnya yang santun, ramah, dan sederhana. Walaupun banyak anak anak